el chamuco y los hijos del averno

el chamuco es una revista de monos, como dicen es méxico. es una revista humorística tipo el jueves pero estilo mexicano, donde analizan ácidamente la actualidad política y social de la república mexicana. de vuelta me llevo un ejemplar, para todos aquellos a los que no pueda enseñároslo aquí os pongo dos links que tienen en internet. no seáis pendejos y no dejéis de visitarlos.
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www.elchamuco.com

www.elchamucovirtual.blogspot.com

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el cristo de hoy. boligán

calentamiento global. boligán

aniversario de juan rulfo

hoy se cumplen 90 años del nacimiento de juan rulfo, escritor jalisciense considerado uno de los mejores de la literatura hispana e, incluso, internacional. este reconocimiento ha venido por parte de escritores tan importantes como borges, garcía márquez o susan sontag, que han llegado a decir de él y su obra:

*.-" álvaro mutis subió a grandes zancadas los siete pisos de mi casa con un paquete de libros, separó del montón el más pequeño y corto, y me dijo muerto de risa: ¡lea esa vaina, carajo, para que aprenda! era pedro páramo. aquella noche no pude dormir mientras no terminé la segunda lectura. nunca, desde la noche tremenda en que leí la metamorfosis de kafka en una lúgubre pensión de estudiantes de bogotá — casi diez años atrás— había sufrido una conmoción semejante". gabriel garcía márquez.

*.-"pedro páramo es una de las mejores novelas de las literaturas de lengua hispánica, y aun de la literatura". jorge luis borges.
*.-"la novela de rulfo no es sólo una de las obras maestras de la literatura mundial del siglo xx, sino uno de los libros más influyentes de este mismo siglo". susan sontag.
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para conmemorar esta fecha, recurro a la universidad de arkham y pongo un fragmento de pedro páramo, su obra más conocida.
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-este pueblo está lleno de ecos. tal parece que estuvieran encerrados en huecos de las paredes o debajo de las piedras. cuando caminas, sientes que te van pisando los pasos. oyes crujidos. risas. unas risas ya muy viejas, como cansadas de reír. y voces ya desgastadas por el uso. todo eso oyes. pienso que llegará el día en que estos sonidos se apaguen.
eso me venía diciendo damiana cisneros mientras cruzábamos el pueblo.
-hubo un tiempo que estuve oyendo durante muchas noches el rumor de una fiesta. me llegaban los ruidos hasta la media luna. me acerqué para ver el mitote aquel y vi esto: lo que estamos viendo ahora. nada. nadie. las calles tan solas como ahora.
"luego dejé de oírla. y es que la alegría cansa. por eso no me extrañó que aquello terminara.
"sí -volvió a decir damiana cisneros-. este pueblo está lleno de ecos. yo ya no me espanto. oigo el aullido de los perros y dejo que aúllen. y en días de aire se ve al viento arrastrando hojas de árboles, cuando aquí, como tú ves, no hay árboles. los hubo en algún tiempo, porque si no ¿de dónde saldrían esas hojas?
"y lo peor de todo es cuando oyes platicar a la gente, como si las voces salieran de alguna hendidura y, sin embargo, tan claras que las reconoces. ni más ni menos, ahora que venía, encontré un velorio. me detuve a rezar un padre nuestro. en esto estaba, cuando una mujer se apartó de las demás y vino a decirme:
"-¡damiana! ¡ruega a dios por mí, damiana!
"soltó el rebozo y reconocí la cara de mi hermana sixtina.
"-¿qué andas haciendo aquí? -le pregunté.
"entonces ella corrió a esconderse entre las demás mujeres.
"mi hermana sixtina, por si no lo sabes, murió cuando yo tenía 12 años. era la mayor. y en mi casa fuimos dieciséis de familia, así que hazte cálculo del tiempo que lleva muerta. y mírala ahora, todavía vagando por este mundo. así que no te asustes si oyes ecos más recientes, juan preciado."

la visión del papa sobre la evangelización de américa

reproduzco ahora un fragmento de la noticia que el diario la jornada dedica al último día de la visita de benedicto xvi a brasil, con motivo de la v reunión de la conferencia del episcopado de américa latina y el caribe.
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[en su discurso ante la conferencia, ratzinger sostuvo que la conversión al catolicismo de los pueblos originarios de américa no fue una imposición, sino un "encuentro".
-"¿qué ha significado la aceptación de la fe cristiana para los pueblos de américa latina y del caribe?
-para ellos ha significado conocer y acoger a cristo, el dios desconocido que sus antepasados, sin saberlo, buscaban en sus ricas tradiciones religiosas. cristo era el salvador que anhelaban silenciosamente", dijo el papa.
"el anuncio de jesús y de su evangelio -prosiguió el papa en español- no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña."]

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con estas palabras el papa menosprecia la rica cultura indígena que existía en el continente antes de la llegada de los conquistadores españoles y portugueses. en ellas remite a la idea del indio como alguien ignorante, bruto, que debía ser educado y adoctrinado en la auténtica fe, la católica apostólica romana única y verdadera. eran tan tontos que en sus cultos religiosos no sabían ni a quién adoraban, había que enseñárselo. y como no querían abandonar el culto a sus dioses, llamados ídolos por los conquistadores, pues había que hacerles entender que estaban equivocados. ¿cómo? la letra, con sangre entra. ¿es esto imposición, o no? ¿en qué demonios se parecían las culturas de la península ibérica con las de los aztecas, incas o indios amazónicos? ¿dónde ve este güey el punto de unión?
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¿diría lo mismo de la expansión del islam durante la edad media?
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dios debería hacer algo con este inquisidor, pero está demasiado ocupado con su farmacia de ocotlán. los negocios son los negocios, y para eso está el papa, para hablar en nombre suyo.

lectura recomendada

navegando me he encontrado con esta página en la que se puede leer este artículo sobre la inmigración entre guatemala y méxico. fue publicado hace ya como dos meses en el semanal del diario la jornada. su lectura fue lo que me llevó a ir a visitar ciudad hidalgo y cruzar a guatemala por esa frontera.
http://detodos-paratodos.blogspot.com/2007/03/la-otra-frontera-mxico-guatemala-por.html

turismo experimental

publica el país, en su suplemento el viajero (3, febrero, 07), un artículo sobre joël henry, creador del turismo experimental, con motivo de la publicación, por parte de lonely planet, de una guía turística donde se recogen las ideas de este periodista para el que viajar es un juego, reglas incluidas. "(...) hay reglas estrictas y un tiempo determinado para llevar a cabo una misión", dice henry

"el turismo experimental recupera la idea de aventura, pero no es una crítica al turismo convencional", afirma. la idea central de su curiosa forma de ver el turismo es experimentar con el azar para conseguir resultados o situaciones nada racionales, de ahí que reconoce estar influenciado por el dadaísmo, el situacionismo o la teoría del juego de roger callois.

entre algunas de sus ideas peculiares, que cita el artículo y recoge la guía (en inglés), se encuentran viajar disfrazado de caballo o visitar una ciudad igual que lo haría un invidente.

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para mi viaje apunto aquí algunas otras más que podrían serme provechosas (o temerarias):

*a-z: trazar una ruta entre la primera y la última calle del callejero de una ciudad.

*contraturismo: nada de fotografiar monumentos. henry propone retratar de espaldas a los mismos.

*k2: se toman las coordenadas k-2 de un mapa y se explora a fondo ese cuadrado.

*ruta de barmans: en un bar, se pregunta al camarero cuál es su bar y combinado favoritos. se va allí y se repite la operación. la mejor forma de hacer un viaje "cultubar".

*hilo de ariadna: se busca un habitante del lugar que se visita y se le pregunta por sus 10 lugares favoritos relacionados con su vida personal.

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links de interés:

*http://www.lonelyplanet.com/experimentaltravel/contents.cfm

*http://www.latourex.org/latourex_en.html

*http://en.wikipedia.org/wiki/Experimental_tourism